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“他好悲催，但是我为什么要找他？”梦可茜显然没有理解穆凌的意思的问道。
“博城街离内城墙有一段距离，以现在的交通瘫痪，他们未必能够安全抵达。”周敏格外担忧道。
莫凡、周敏、穆白、矮男、梦可茜五人已经奔向了博城街，莫凡四人都是中阶法师，梦可茜更是高阶法师，身体素质高于常人太多，既然街道已经塞满了废弃的车辆和逃亡的人，那么屋檐与屋檐之间也是他们能够踏越的道路，房屋的密集使得他们勉强能够“飞檐走壁”。
人没了，又还能如何，活着的还是得想尽一切办法活下去。
“那是一团肉吗，怎么会跟一座大楼一样？”
谢原山虽满腹疑问，然而此刻形势急转直下，自等三人伤的伤残的残，性命还捏在对方手里，抬眼之间，余光却看到许胜已经悄悄从裤腿中拔出了李景华丢弃在灵堂内的盒子炮，顿时心生一计，不动声色的朝另一方向走了两步，单手作揖套和龙伏虎套着近乎道：“龙师兄的本事，在下深感佩服！敢问师兄仙从何处？可否告知一二？”
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好家伙，都不是省油的灯啊，谢原山顿时满脸感叹，龙伏虎死的不冤。
原本宁静的墓室突然狂风大作，烛光刹那间便变得昏暗起来，李景华听到谢原山的提示时已收之不及，眼看着自己的脚尖已经踢到龙伏虎的右手，只听见“嘭”的一下，李景华只觉得自己的脚仿佛踢在了铁板上一般，一股钻心的疼痛自脚尖传来，随后眼前一黑，失去了意识。
说到赵光义的这块喜从天降的肥肉，我们就很有必要来了解和认识一个在中国西北大地上生存繁衍的古老民族——党项族，因为这块肥肉正是他们给赵光义送来的。更重要的是，也正是从这时候以及从这件事开始，党项人正式以一个主角的身份站到了历史舞台的最中央。当然，他们能够成为主角并不是因为他们有多出色和重要，而是因为他们愣是凭借自己的本事在宋朝和辽国这两个主角的身上刷足了存在感。毫不夸张地说，他们是整个十一世纪的中国历史舞台上无可争议的三巨头之一。
党项一词第一次出现在史书里是在《隋书·党项传》，在这之前党项人一直被称作党项羌，从这个名字上就可以看出他们最初就被认定为是羌族的一个分支。总之，自隋唐开始，这些由散居在河西一带的党项羌人以及迁徙于此的鲜卑族人就被合称为了党项人。
安史之乱爆发后，有鉴于唐朝周边各部戎人在安禄山这个光辉榜样的带动下纷纷开始各怀鬼胎，郭子仪便觉得这些党项人聚集在大唐的西北边陲日后恐为后患，于是他向唐代宗建议将党项族里实力最强的拓跋部分散迁至银州（今陕西横山）和夏州（今陕西靖边县）。郭子仪的本意是想削弱和分散党项人的实力，但他不会想到他的这个举动会给后世带来怎样的后果和影响。
李光睿的表现仍和他的祖辈一样，而且他还在公元976年出兵攻破了北汉的吴堡寨以配合宋朝当时正在对北汉都城所进行围城之战。赵光义当了皇帝之后，李光睿为了避讳“光”字就把自己的名字改成了李克睿。公元978年，李克睿亡故，其子李继筠嗣位。
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李继迁或许不知道什么叫信仰，但他的脑子里确实有这个东西，他的信仰就是维护党项人的尊严——不如愿，毋宁死。信仰这个东西是很虚幻的，它看不见也摸不着，但在一个族群遭受欺辱或压迫的时候，这个东西却能让她的优秀儿女热泪盈眶并为之而义无反顾地抛头颅洒热血且生生不息战斗不止。对于这时候的李继迁以及他的追随者来说，宋朝无疑就是在践踏他们的尊严，所以他们要反抗，要为了党项人的尊严和自由而战斗。
我们说这些不是想给李继迁唱赞歌，只是想陈述一个本就存在的客观事实。作为一个汉人，在个人主观情绪和情感上我对李继迁没有好感，但这不代表我不尊重这个大宋当时的敌人，这是两码事。
两个月后，李继迁率领部众在党项五州四处出击以致民无宁日。赵光义命令田钦祚和袁继忠率领大军巡视五州并伺机攻敌。
李继迁本以为这次定能狠狠地咬宋军一口，但就在他得意之时，他的灾星来了。在河北战场与辽军的交锋中屡立战功的宋军名将荆嗣奉袁继忠之命率军赶来增援。骄狂的李继迁也不躲，他与荆嗣列阵而战，这一回荆嗣让他好好地见识了一番宋军精锐之师的战斗力。一个回合下来，党项人瞬间就被宋军斩杀了千余人，李继迁再次败逃。但是，他并不甘心失败，这人就像是一块牛皮糖似的死死地粘住了田钦祚和袁继忠。
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