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孩子们紧紧抓住父母的衣角，眼中闪烁着恐惧和迷茫；老人则步履蹒跚，需要旁人搀扶才能勉强前行；而那些青壮年们，则肩负着重担，默默地走在队伍的前列。一路上，没有人说话，只有沉重的脚步声和偶尔传来的叹息声回荡在空旷的道路上。
就在这万籁俱寂之际，突然传来一阵沉闷的马蹄声响彻云霄，犹如阵阵惊雷划破长空。紧接着，只见一群身着黑色劲装的杀手如幽灵般从街角处汹涌而出。他们行动迅速如风，身影飘忽不定，仿佛与黑暗融为一体。每个人都手持寒光闪闪的利刃，杀气腾腾地向着目标疾驰而去。那紧密的马蹄声在寂静的街道上回荡不休，给人一种毛骨悚然的感觉。
被围困其中的大多都是些手无缚鸡之力的老人和孩子，还有一些体弱多病的妇女。面对这突如其来的危机，他们惊恐万分，尖叫声响彻夜空。有的人吓得瘫倒在地，无法动弹；有的人则慌不择路地四散奔逃，试图寻找一线生机。
只见那黑衣人如同鬼魅一般，身形快如闪电，其武功之高简直令人瞠目结舌！就在刹那之间，一个黑衣人猛然出手，手中长刀寒光一闪，以雷霆万钧之势朝着上官启劈砍而去。
于是乎，皮痒便招呼身旁的徒弟过来帮他捶捶那疼痛难耐的老腰。只见徒弟小心翼翼地挥动着拳头，一下又一下轻轻落在皮痒的腰部。皮痒则舒服得哼哼唧唧，同时还不忘使劲伸展一下自己那双粗长的老腿，试图缓解腿部肌肉的紧张与疲劳。
众人紧跟其后，沿着蜿蜒曲折的山路前行。这条山路由一块块石板铺就而成，在皎洁月光的映照下，石板阶梯的轮廓若隐若现。月光如水般洒落在山间，给整个场景增添了一抹朦胧之美。
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在上官乃大原本生活的国度里，虽然也曾听闻过“马踏飞燕”之类的传说故事，但那些都只是存在于想象之中。如今，亲身来到这个穿越后的世界，亲眼目睹人们脚踏飞剑、穿梭于天地之间，他才真正意识到原来这一切并非虚构。这个神奇的世界带给他前所未有的刺激和梦幻体验，让他坚信所有看似不可思议的事物在这里都是真实存在的。
这修行之路漫长而艰辛，共分为炼气、筑基、元婴以及成神等诸多阶段。每一个阶段都充满了挑战与困难，唯有通过日复一日地勤学苦练，方可有望修成正果。
“皮痒大伯，您对俺的恩情，俺这辈子都不会忘记！俺会将这份感激深深地铭记在心。当时若不是您奋不顾身地出手相救，俺恐怕早就命丧黄泉了。俺向您发誓，一定会加倍努力修炼，钻研那些强大的功法秘籍，定要让那可恶的阴阳家付出惨痛代价，将他们全家杀个片甲不留！如此一来，方能报答您的救命之恩以及这如山般厚重的大恩大德啊！”少年一脸坚毅地说道。
吃苦，即承受痛苦或经历艰苦，每个时代中人对吃苦概念的理解会有所差异，但都将归结于生活上的艰难不容易，如上世纪物质困乏年代，吃苦多半是体力艰苦上劳作，到了21世纪物质丰盛时期，多数人已经逐步摆脱了体能的辛苦劳作，人们生活中的苦多半是心理层面的。何为吃苦，很多时候普通人吃苦的原因多数是因为生活困顿贫穷，而真正吃苦参考“天降大任于斯人也，必先苦其心志”的说法，则比较有代表意义，即真正的吃苦是为了聚焦一个宏伟目标或一个高远的梦想而持之以恒的奋斗过程，它的本质犹如接受上天安排的“大任”而苦心志。不可否认的社会现实是，几千年人类文明进程史上，处于社会基层的大多数人却无时无刻的经受贫穷之苦，哪怕是处于盛世社会的当代，依然还有许多人处于贫困之中，经历为提高物质条件而努力奋斗的苦，城市里面的城中村和旧棚区，依然聚集了领微薄薪水而活的农民工，甚至有些区域的生存条件堪比国外的贫民窟。科技的进步，今日的绝对的贫穷逐步减少了，很少有人会因承受饿肚子的苦，甚至未来会彻底解决绝对贫困，但是相对的贫穷而从未有实质性的改变，人与人之间的攀比促进人们更加努力的奋斗，然而这些攀比也徒增了人们心理之苦。
人生在世，需要经历各式各样的苦，最大的苦应是躯体承受的疾病痛苦，人在医院时，这种感觉自是会深有感触，为了缓和疾病带来的痛苦，而且疾病之苦是多数苦的源头，更为可悲的是，疾病之苦是任何人及动物都要面对的，其次便是心理上的苦，欲求不得或者拼尽全力想要而无法获得的心理感受之苦，现代生活快节奏下的背景下，抑郁症和焦虑症频发便是人们要经历心理之苦的最佳证明，而且产生抑郁和焦虑的心理问题的人们越来越年轻化，物质上及体力劳作方面的苦，即贫困之苦，就今日的社会条件来看，应该是比较轻的苦，不过很多基层平民百姓，往往是因为贫困之苦而催生了心理之苦，甚至因贫困之苦恶化衍生出疾病之苦。人生的苦，无关妇幼老少，不分古今中外，它往往是人生悲剧的导火索，自然也是文学中常有的主题，诗词中描写人生苦的诗句很多，反映社会现实生活层面的居多，唐代诗人罗隐名篇《蜂》是反映普通百姓经历辛苦却无法享受甜的社会现实，元代文学家张养浩《山坡羊·潼关怀古》是首怀古曲，反映任何时代最不容易的都是基层老百姓。
罗隐是晚唐时期的诗人，诗红人不红的典型代表，人生经历处于风雨飘摇的时代，多次参加科举却不中，从他的诗句中可以初步判断，应是带有强烈悲观主义的诗人，其“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”是耳熟能详的名句。罗隐的这首佳作，通俗的描写蜜蜂形象，前两句“不论平地与山尖，无限风光尽被占”是说无论在哪，只要是鲜花盛开的地方，都有蜜蜂的身影，后两句“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”即说，蜜蜂采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来是为谁而忙碌，而又是为谁酝酿甘甜的蜂蜜，见识过蜂蜜酿蜜过程的人们，就会容易理解作者的寓意。蜜蜂，是现代小朋友学写作文中有益人们的飞行类动物，是歌颂的对象，只要有花朵盛开的地方，常有它的身影，从花丛中采蜜后回到蜂巢里酿蜜，人们可以获取甘甜的蜂蜜，不辞辛苦的蜜蜂常得到人类的称赞，因此蜂在诗人的笔下成为风韵的象征，在赞美蜜蜂辛勤劳动的同时，发出对不劳而获之人的痛恨之情和不满之意。
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《山坡羊》是盛行于元代的戏曲形式，它结合了音乐、歌唱和舞蹈的多种艺术表现形式，在元曲里面具有突出地位和艺术价值，一般用来表达人生叹歌和世间沧桑，容易创作出使得人们同情的曲目，如张养浩这首潼关怀古外，还有一首骊山怀古，亦是此曲目的佳作。《山坡羊》的普遍特点是其尾句写好的，除张养浩“兴，百姓苦，亡，百姓苦”外，还有陈草庵在《山坡羊·晨鸡初叫》中的“山，依旧好，人，憔悴了”，刘致《山坡羊·燕城述怀》中的“得，他命里，失，咱命里”，他们尾句所表达的意境皆不错。不过最为经典的依然属张养浩的这首，他得出此八个字成为了千古流传的名句，也是该曲之眼，它高度概括了历朝历代兴亡史上的社会本质，即老百姓要遭受的苦是永恒的，历史上无论哪个朝代，它们繁荣昌盛也好，衰退败亡也罢，老百姓永远处于弱势地位，总是遭殃受苦，一朝兴起时，大兴土木压榨百姓的血汗，一代覆亡时，战争中首当其冲的也是老百姓，放置今日的盛世社会，依然具有现实意义，现代的文明社会里，经济繁荣时，老百姓经历压榨之苦，经济衰退时，老百姓经历失业之苦，好在战争的可能性越来越低，可能给百姓造成的流离失所之苦在未来将不会再现。
人生苦短，故描写苦的诗句情感倾向多是偏向悲情的，离恨苦或者离别苦之类的，贫困之苦，同情百姓之苦，积极的便是为追求高远目标或成就一番事业的辛苦，总之人生面临各种苦。正因为人人都要面临“苦”，因此随着社会阅历的增长，越来越不认可小时候被灌输的观念，要吃的苦中苦、学会吃苦之类的，犹如罗隐消极的讲到“为谁辛苦为谁甜”或是张养浩的历史名言“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，人生本来就是苦楚多，为何还要学会吃苦呢。学会吃苦，说是为了日后成为人上人也好，为了追求幸福的生活也好，社会的本质将证明它是安慰人的话术，人在成长过程吃的苦越多，那么他的幸福感知能力只会越弱，反倒是在甜蜜日子里面成长起来的人，面对人生之苦时越能表现出积极乐观，面对苦的时候保持幸福的感知能力反而更佳。
于是在再--次氪金没有抽到心心念的邵惊羽还被无数海豹嘲笑，而正巧剧情发展到女主前脚刚刚与邵惊羽深情款款的相拥，发誓“我会一直等你回来”给了邵惊羽无数幻想后，后脚就与那位风流的世家公子窝在一个被窝里挠痒痒。
一直躲在暗处，被宿主的火气吓到不敢吱声的系统君，此刻终于颤颤巍巍的提醒颜一鸣，“......那个......宿主，您该选择攻略人物了，对了，请允许我自我介绍，我是您的协作系统iPhone100 ......”
“嗯”，额一鸣纤了一点，十张卡券在空中列作一排，、金光过后，露出了卡牌后的卡面。
“一起出手，不然，他们死了，我们都会死……”
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