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有我相、人相的对立当然就容易造业，这产生所谓的无明缘行，那么造业也可能造善业，也可能造罪业，也可能造不动业。就在造业的过程当中，刹那刹那就形成一种种子、一种功能，这种种子就会成就一种所谓的名言种子，就是会有一个第八识。当然如果我们今天造的是善业，可能是一个人天第八识的种子就存在了，或者是三恶道的第八识，有三恶道的名色，六根、触、感受，这个都是在八识当中能够生起当来三界异熟果的种子，这叫名言种子，这都是今生。
谓行等六支受过爱取烦恼的滋润，有强大的力量能够决定招感当来果报的，叫做有。这个地方我们解释一下，在十二因缘里这个“有”支,跟前面的识、名色、六入、触的种子有什么差别？我们解释一下：
我们刚开始不破徧计执，直接用妄想修空观，我们就捏造一个空的影像出来，然后就住在空里面不动，这个地方叫二取空，就是你不破执直接就入空。
第二个你因为空相破戒、破见、诽谤善法、诽谤戒律，就直堕阿鼻地狱，因为你错认消息，所以佛陀说空要先破执。
刚开始就是用第六识修观，正慧就是观照。第七意识的恒审思量它捏造一个自我以后，第七意识是没法改造自己，就要靠第六意识的修观。当然你要说修止观，你一定要有持戒做基础，持戒是一个保护墙，把这些恶因缘都先断除，那么你有这样一个寂静的身心世界，才能够修止观，所以天台的小止观，说为什么修止观以持戒做基础呢？智者大师说你要一天到晚造罪业，身心躁动，你根本没办法修止观，因为这个罪业是躁动性的。所以刚开始是持戒把躁动性调伏，最后依于大乘的教理如实观照，就是说修我空观你要依止圣言量，依教起观，你不是说出了家以后，把戒持好以后你双腿一盘，你就能够修止观了，没有这回事情。
金刚经给我们一个菩萨的修学的宗旨——应无所住，而生其心。 但是在修学次第上，刚开始先修无住，然后从无住当中从空出假再生起大悲心，
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前面的异熟思量，初能变、二能变都是一个单一的心识，但是第三能变它等于是一个工作团队了，它在活动的时候是有六个心识一起活动，所以就讲到差别有六种，叫差别门。先讲出这个心识的内容有六个心识，再看第二、第三：
先到第一段，这段是说明它的总相。第三能变的主要功能就是了境，它能够了别六尘的境界，先作一个总说。第二段再看它的别相：
这个时候国王就念南无佛，当然一个人有罪业，罪业的逼迫，他就特别专注。念了七天以后，他到第七天吃饭的时候，被饭噎到一口气喘不过来就死掉了。死掉后他杀父的罪业业力太强就马上现前了，初能变阿赖耶识现前，就引导他到火烧地狱得果报。他因为到火烧地狱，他那个果报体跟火一接触的时候痛苦，当然有善根的人跟没有善根还不同，一个人到三恶道去，有善根的人遇到痛苦的时候就刺激他的善根，因为他前面在往生之前念南无佛念得很专注，他就很自然的念南无佛。
这水他是不敢喝了，不过都答应了，只拿水盆糊弄一下了事。
他蹲下身来，把盆子一拿，又把壶里剩下那点热水倒进盆里，这才端着盆子起身。
顾庆之转身进屋，后脚再次一勾，门又关上了。非但如此，等他把手里盆子放下，第一件事情就是把门插上。
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因着万寿节的关系，贾宝玉有了名正言顺的借口继续不去私塾，这天早上，他叫了秦钟来陪他读书，等中午吃过饭送了人走，估摸着时候差不多了，便去了林黛玉屋里。
林黛玉脸上笑容顿时消失了，只是贾宝玉在她身后走着，没看见。
这一枚龙纹戒带给了自己太多，而最为关键的就是这条像泥鳅一样看上去的痞子龙。
伸出手，就想要强硬地让易小飞跪下，而易小川嘴角升起冷笑之色，整个人站直身体，迈出了一步，这一步的迈出，紧跟上右脚抬起。抬起的右脚向着壮汉横扫而出。
易小飞说着，向着自己腰间携带的黑色布袋抓去，很快手上有着几枚银针出现。
一众孩童正疑惑之时，突然却见王子潇回头，急切的大喊：“快逃！”
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他脚步一动，又深呼吸几下，随后脸上挂起一个轻松的笑容，走到斜坡背后，越下斜坡上的巨石，脚步稳稳停在一个杂草丛生的平台上。
树枝另一端一个六、七岁大小的孩童惊恐的看着许之安，小脸上脏兮兮，长发纠缠交结，许多发丝与污渍混杂沾在脸上，若非头顶有个小辫子，几乎看不出这是一个女孩。
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