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孟娇娇暗暗松一口气，斟酌一番后她说，“我们虽是定了亲，但也还没有成亲，该有的规矩不能少，见面也该有礼有节。”
她看到了赵崇霖神色间的变化，从最初的怒气到不以为然到沉重再到郑重。
喊姐的时候因为太激动而拔高了声音，后面想到母亲说不能让别人知道的话又生生压了下来。
“今天太晚了我就不留你了，路上注意安全。”
奶奶和你爹为什么打她们，还不是她们做了不该做的事，说不定等奶奶和你爹回来她们就会被休了。
此时西厢房门打开，郑氏顶着一脸青肿弯腰站在门口。
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一看到母亲孟芸芸就忍不住红了眼眶，同时也觉得有了底气。
郑氏和梁氏不约而同不想让外人知道，直到隔壁传来关门的声音，两人的神情才有所松动。
“道理？呵呵……那你要问问你娘有没有良心，道理是跟人讲的！”
且说罗秀兰所提出的下中原赴西北买马的计划，得到了黄义明及军中诸将的一致认可。因此罗秀兰与夫婿俞伯海便择吉日，携带手下二百兵卒化装成商队，由重庆朝天门码头出行，先是过湖北宜昌，又经江西九江，过安徽铜陵、过南京，均稍作停留，又派人顺大运河赴杭州，在所过之地向当地茶农采购茶叶，屯积于船上。当茶叶采购足后，便沿大运河、准河、颖河、黄河故道，过古都郑州、洛阳，复下三门峡，过潼关，经渭河，抵达古都西安。
罗秀兰回答道：我叔士华自带我离开西安城后，已病死于入川难民的人流中。我仗着年轻且有一身武功，投靠重庆女杰董琼英部，被提拔为副统领。李晋王定国末徒黄义明后入川，建乐山城邦任邦主，召号川民共建大同伟业，董琼英部被黄义明招降，我亦随之归降。黄邦主欲完成蜀地一统大业，缺战马，特委派我赴中原购买战马二千匹，是以重返故里，欲重开骡马客栈。
原来计罗秀兰此次到西安重设茶马客栈，总共带了五万两银子，其中给张三与宝日大叔各一万两银子做本钱，自己来时共采购了两万两银子的茶叶存于客栈，自己手中尚余一万两现银。而已存于客栈中的两万两银子的茶叶，一多半被宝日大叔与俞伯海带往河州贩马，少部分则放于街面茶铺零售。不意因生意兴隆，这临街零售的少部分茶叶竟净赚得白银二万两，当然也耗光了库存茶叶。罗秀兰见状，急令手下伙计快骑重返来时路，赴湖北、安微、江浙、福建一带尽快采购安徽毛尖、浙江龙井、福建铁观音、苏州碧罗春等名茶填补柜台。
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而我的理解是：黄元帅与各位城主今携众人共建乐山城，要我下峨嵋山讲“复性”之学，亦即要携我蜀地民众脱离八大王屠蜀、明清代际的乱世，携我等共建小康城邦，终抵古人所向往的大同圣境。因此我在痒序中所讲的第一课便是《礼记》中的《大同书》。
宋太祖后死，花蕊夫人不愿屈从宋太宗赵光义的淫威，在一次打猎时，被赵光义在乱中一箭射死。如果我们妇女无独立人格，最终也会像花蕊夫人那样，待国破城亡时，沦为男子的玩物。而要我讲痒序女学，我要讲做女子的文德，也要做讲女子的武德。女子的文德是什么？即做人要知礼义廉耻，要孝敬老人，善抚幼小，贞爱夫婿。女子的武德是什么？即练武强身自卫，有独立人格，国家有难时，要当兵卫国。城主说得好，从今后乐山城汉族女子一律禁止束足緾胸恶习，人人均须习武强身，年满十六，圴有当兵卫城的义务。言毕，朱云霞在台上使了一套两仪剑法，台下掌声雷动。朱云霞说道：此后我在女学中讲武德时，即教大伙这套武当两仪剑法。务使我女子，不被人欺侮，不沦为男子的玩物。
负责城建与财务的副城长韩百知说道：自乐山城建城以来，男耕女织，经济发展，有足够的财力重修凌云古寺与乐山大佛，只可惜劳力不足。因为凌云古寺与乐山大佛重修，非有上万劳力，不得毕其功。而吾乐山城内，已实行兵民分离，男耕女织，各司其业，如何能让他们放下手中的劳作，另事经营？
至于至于杨姓族长，骗术更别出心裁。其名杨复盆，知浙地人佞佛，一日去发，着僧衣，化装成和尚，持一瓢一串念珠，与乡人道：其能不食而生。众人不信，假和尚于是到一商船上打坐，要众人日夜监视。和尚在船上打坐十日不食，众人始信，认为其为活佛，纷纷要求供养。和尚道：我不吃饭，何用供养！但所居寺庙大殿年久将颓，欲修乏资，希各位前往布施，吾日后必将保佑尔等福寿。众人皆应，但跑到该寺院，看到寺院确实破旧，大殿将倾。但询问寺中和尚，却并无该该僧。众人正在迷惑之际，忽见到寺中伽蓝菩萨塑像，与该和尚长得一般模样。众人皆以为该和尚即伽蓝菩萨显灵，纷纷捐献给寺庙钱款。而消息越传越远，周边来寺院捐钱者日多。半年以后，人们忽见该寺院中已无僧人，反复查询后方知：该寺院原本空寺，该僧人实假扮的骗子，其先依自己容貌，塑造出一个伽蓝菩萨像置寺中。然后寻乡人表演“不吃饭”绝技。其能二十余日“不吃饭”，原因是脖子上所挂念珠，实是用牛肉干制成，其可在人们不注意时，偷吃“念珠”充饥。
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