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一、从空间上来说，前五识的了别境界它是个别了别。我们一般说是十八界根尘识，比如说你眼识在活动的时候，它一定要依止眼根，你这个眼识不能依止耳根活动，不可以。它依止眼根去攀缘色尘，所以你的眼识不能听声音，不可以，它有它的活动范围。所以前五识的了别活动，它是属于一个个别的攀缘——别缘，但是第六识它是——通缘，第六意识它能够通缘色、声、香、味、触的境界，可以。它能够跟眼睛配合去了别颜色，它也可以跟耳朵配合去了别音声，所以第六意识是通缘，有通别的差别。
第六意识不必靠前五识，当然它如果要攀缘现在的境界，那一定要靠前五识；但是我要回忆过去，你可以眼睛一闭，双腿一盘，想想你以前所学的法语，也可以。所以第六意识它不一定要靠前五识，但是第六意识要了别现前的境界，一定要靠前五识，否则没办法。
好，我们回到讲义，那么这个地方讲到前六识，它在受用果报的时候有三受，开展出来就是苦、乐、忧、喜、捨五种感受。这个地方我们先把第三能变，九科里面的前面六小科做一个说明，它的重点当然是了境，这个了境它在造业的时候是具足善业、恶业跟无记业；受用果报的时候具足苦、乐、忧、喜、捨，所以它不管是因相果相都非常非常的明显。
执藏者，谓第七识无始以来，恒执此识为自内我故。即第七现行为能执藏，此识现行为所执藏。
就是说第七意识它以每一期生命的阿赖耶为自我，虽然每一期的生命不断地变化，但是第七意识它只能缘当下这个阿赖耶为自我，所以这个我爱执藏就是这样安立起来的。当然这个是果报，身心世界就是一期的果报，当然这果报不是上帝创造，这是阿赖耶识的业力释放出来的。这个执藏就是约着一期身心世界的一种自内我的一个我爱执，安立住一个我爱执藏。我们看这个总结：
这个种子的体性是决定的，什么叫决定呢？就是您这个善恶的这种因力，所引生的善恶功能是决定的。说是这个善种子一定引生可乐果报，恶种子一定引生不可乐果报，这个种子不会因为他的剎那生灭而有变化，一定是，这个道理是决定的。说您今生出家修行，来到三宝的境界，努力地持戒，努力地读诵大乘经典，修习种种清净的善法，但是您今生的身心还是很多的障碍，很多的病痛。这个时候我们开始怀疑了，说是善业成就可乐果报，但是我造了多善业，我的果报是不可乐的，这怎么回事呢？就是您过去有罪业，您可能是过去生或者学佛之前有一些罪业在，在您的这个第八识当中，剎那灭、果俱有、恒随转，您今生的造善业的力量强大，把这个罪业给逼出来，重报轻受。换句话说，绝对不可能因为造善业而得不可乐果报，这是不可能的事，性决定，善业种子的体性是招感可乐果报的，恶业种子的体性是招感不可乐果报的，这个体性是决定不能混漤的，所以这一点就是种子的一个特色，性决定。
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所以这个地方，智者大师他讲出一个料简，我们也可以提一提，智者大师说：有情众生有四类：
第三个是“俱空无漏种子”。俱空简单讲就是空空，就是前面我们用我空的智慧对治烦恼障，用法空的智慧对治所知障，现在把这个空性的智慧也捨掉。《金刚经》说：“法尚应捨，何况非法。”到最后就是要到《心经》的乃至于智都无所得，就是俱空。俱空无漏种子，这是“引生菩萨及佛果”的，这是无漏的种子。这个我空跟法空的修行，不完全一样的，我们这个地方简单的提一下，后面在讲到第七意识会详细说明。
封印撤出后，天堑之下那股强大的盘古之力也开始蜂拥而出了，与上古烛龙的力量不同的是，这里更多的是元神的力量。
下一秒，魔尊大人抽出了自己的四十米大砍刀：“给，用这个。”
魔族大人两百年前飞升神界，觉醒了体内的烛龙之血，便就地开始了修炼，她一边修炼的同时，一边收复了神界的龙族，她在龙族住了下来。
第一天上班，钱四季就遇到难题，就是领到的服装比自己穿的大一码，特别是衬衫，一低头，整个胸都露出来了，很明显的被人看到胸罩。
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在她换衣服的时候，刚巧同来的先手枊惠清听到了钱四季和领班的谈话，等钱四季进去了，柳惠清才说：“领班，这样不公平啊，我们辛苦工作，她却可以提前下班，今天她应该没工资了吧？”
钱四季看了眼冷千雅，看到田小明不由的扬唇一笑，端着托盘小跑着到吧台，说：“你看，我得了50美元小费。”她扬着手里的钱对田小明炫耀说，
“愚臣近日偶感风寒，止能卧榻，由是未能亲谋君面，臣之罪也，谨以叩首谢罪，祈请君上赦臣之过！时闻勤王檄文发出，诸侯按兵不发，属臣预料之中，不足为怪。蛮楚雄据郑南，历来不屑与我中原诸侯为伍，未奉王命出兵，当属情理之中；北地乱晋，自文候薨没，便内患不止，自顾尚且无暇，何有闲情顾他邦之事？西邻成周，孱弱不堪，自保尚难，且春灾未消，亦难举兵。诸如秦、燕、吴、越者，远离中原，自难发兵助我。友者如齐、鲁，坐山观虎斗之徒，又怎可轻易发兵助我，余皆小邦，不堪与论。由此观之，君上所发檄文似无实效。然，依臣观之实则不然：其一，得知伐宋一事，诸侯虽未发兵助我，然亦未举兵反我，如此，我伐宋之时可无后顾之忧；其二，奉王命讨伐叛逆，可正出师之名，尽得民心，如此，勿需诸侯相助，君上亦可轻胜宋兵。臣意不若趁此良机，突袭宋室边境开封、兰考。若下此二城，既可涨军中锐气，为我大举伐宋奠定基石，亦可借此查探诸侯动向，其时再观时局伺机而动。愚臣不材，谏以数言，以君上裁决，叩首敬拜！”
一方松散轻敌，战意全无；一方生死不顾，战意盎然，胜负已见分晓。
深秋九月，下旬二五，郑大夫祭足身披霜露行抵达鲁都曲阜，鲁公姬息闻报，着大夫羽父城门相迎。
鲁公姬息闻言，笑颜回道：“孤谨谢郑君记挂，但请先生相教！”
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祭足笑颜以对躬身一拜，鲁公方才想起，宴至此时还未介绍二人相识，由是走出案台，行至二人之间笑道：“未及介绍，此乃郑使祭足，谓连齐制宋者，此行随孤一同使齐！”
让他没有想到的是，自己有一天竟被辛炎死死地困住，这如何不让他恼羞逞怒？
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