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虽然她来这边的次数并不少，也是和傅宴西一起长大的，但一直都是被当做佣人来看待的，多少有些不被待见。
唐松抬头看了看窗外升起的新月，夜色已深，这辰光居然还有人漏夜而来，其目的也已是不言自明了。
而且，或许只有他们这一对情侣，四周安静得出奇，甚至有点诡异。
许苑娅现在状态比刚才好很多，所以也有精力跟大家解释说她刚才的遭遇。
“婶子，恭喜你家又多了个可爱的小宝宝。你儿媳妇是哪个嫂子呀？我家也在岛上的大院里，我指不定还和嫂子打过交道呢。”
为了让路冬生不感到无聊，她主动朝路冬生挑起话题：“路同志，你是在哪里服役呀？”
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说实话，在得知宋兰梅就是自家副团长宋洛平的母亲后，他心中着实有些惊讶。
“骑士大人，您的证件没有问题，请问需要向导吗？”
原来，就在十几天前，一伙半人马洗劫了那里的村庄，劫掠了所有的粮食和大量的人口，整个村庄都被毁了。
亨利身边的人高兴的说道：“我是波曼骑士，曾经也是王都骑士学院的，国王的封臣……看来，你是你们这届最优秀的学生。”
他们这些人，能够为我们分散非常多的半兽人军队。
‘如果你手上有其他的事情要忙，你可以拒绝，这不是封君的征召，只是一次集结。
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“去，让克劳德和菲利普过来，对了！让菲利普把军队也都带过来。”
唯一不忙碌的，只有亨利了，他此刻看着自己的侍女给自己收拾衣物有些头疼。
没有缺德地图导航，亨利如何找到市政厅呢？答案就是，最高大，最威严，悬挂着王旗的建筑，就是市政厅。
其他贵族看热闹不嫌事大，七嘴八舌的助威。
而资粮位菩萨的问题就是说，他要强迫自己放下世间的五欲，但是凡夫的心都是有所得的心，您说每个人的心情都是想离苦得乐，放弃这世间的五欲乐，我们应该安住在什么境界呢？在《维摩诘经》上说：我们凡位的菩萨，虽然放弃了世间五欲的乐，但是还是可以受用大乘法乐，可以的，还是有乐受可以去受用的。
我个人出家大概也十几年，我自己见闻的感觉，我觉得一个人太早住茅篷不是一件吉祥的事情。我自己接触过很多的比丘，当然，您短时间的加行这个是有需要的，就是您住茅蓬有很多时间拜佛、静坐，在修习禅定方面有一点帮助，但是我看一个人没有在僧团历练的人，这个忍力都很差。我也接触过我过去佛学院的同学，或是很多的大德，越是从僧团历练出来的人，那个气质就不一样，不会说一点小小的逆境，他人就躁动，不会。因为这个僧团历练的本身，就是一个非常复杂的因缘，他从小就是从逆境成长，他那个堪忍性强。而您在茅篷当中，什么逆境都没有，长时间在保护当中，一点逆境您就受不了，这个就有问题了，这个地方值得我们注意。
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智者大师说：您应该思维一件事，就是说，说您是一个贫穷的人您要取宝，但是这个宝它不是放在干净的地方，它是放在垃圾堆里面，垃圾堆当然有臭秽，但是您为了取宝的缘故，您要忍受这个臭秽。正法时代的宝都放在干净的地方，这个善知识他身口意清净，但是末法时代的善知识多数都有问题，他有一点过失所以您要包容，您才能够得到进步，得到善知识的教化。
所以为什么这根本烦恼有十个，前面是五钝使，就是烦恼本身还有正见，它还有惭愧心，还有信心，对三宝还有信心。还有惭愧心，在造罪业的同时，信心跟惭愧它就像车子踩了刹车，有折损罪业的力量，您还是皈依三宝、还是有惭有愧、您内心当中还是崇重贤善、轻拒暴恶。而这个邪见，外道在造罪业就不得了，他完全没有惭愧心，所以这样子的堕落就特别的勐利了，是这样子的差别，这个是讲到根本烦恼的十个内涵。
不过这个地方我们注意，这个权法、实法都很重要，智者大师讲《妙法莲华经》他也说：“妙法有权法妙、有实法妙”，从理论上我们肯定每一个众生的本来面目，都是何其自性本自清净，这个非常重要。大乘的信心，大乘的菩提心，都是从您的佛性的认知当中而发动起来的。但是，我们从事相上来说，我们的确有很多如梦如幻的烦恼跟罪业，而《唯识学》讲得详细，他从阿赖耶识当中去发明探讨，我们凡夫流转的因缘；烦恼是怎么生起的？这个罪业的相貌是什么？果报的相貌是什么？它这个讲的详细，使令我们容易去对治烦恼、反妄归真。所以说天台宗讲万法唯心，它是就着理性上来说，它这个心是从理性上来说，是就着本来面目来说；《唯识学》讲万法唯识，这个识是藉因缘法，是就阿赖耶识来讲，当然，您的阿赖耶跟他的阿赖耶不一样啊，因为阿赖耶识是受熏的，每一个人栽培不同。
有此三义，故名此识为阿赖耶识。然义虽具三，而正取第三执藏义，名此识曰“藏”，即“阿赖耶”，以“我爱执藏”过失重故。
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