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如果是山贼搞事情，打劫村子、甚至就是洗劫村子，官府是懒得管的。
诸葛亮一旁道：“秦镇长！一切要三思而后行啊！你是镇长，不是贼匪！
这样只要不傻都知道是秦云干的，可秦云只要不承认，那这事情又与他没关系，他还是救了村庄的大英雄。
虽然这一点实际上只是睡在同一个石屋，并没有睡在一起、并没有睡一张床就是了。
猪肉做好了，分给村民每人一些，村民都是高兴的合不拢嘴，对秦云的忠诚度、汉村的归属感进一步加强了。
要啥来啥，这几个山贼主动就来自投罗网了。
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张老四见此，刚欲要高兴，就听秦云继续道：
此时我们下乡之时，我们再来考虑鹿贩子存在的过程中，其所存在的主要目的无非是大包大揽“技术”、“队伍”、“引荐”之“冠冕堂皇”的说了一些“大话”。他们彻头彻尾的在交朋友的过程中，就是在衡量“对缝”的过程中自己能得到多少的好处。类似于这样的事情，山人早已司空见惯，视若无物；并非针对于他们的不存在，相反是针对于他们的存在过程中，我们应该如何更好的规避与善于利用。
第三卷：风云变化无穷尽，细数阴阳一道根 第十四章
5、再到后来，随着所谓“养鹿成活率低”的观点在与实际饲养结合的过程中，小白鼠慢慢的意识到了那位鹿贩子师父实乃“所言极是”，慢慢的就丧失了斗志；此时鹿贩子师父不仅不会自责自己的良知，还会谴责小白鼠的不听话；此时用俗语讲话，“打个巴掌给个枣吃”，鹿贩子师父还是会适当的安抚一番。
10、鹿贩子的回访与跟进，追求的是概率的问题，因为每一个环节一旦达成都会给其带来源源不断的收益嘛！
在这个追求真的年代里，人们渴望的是良性循环，所以恶性循环就会“道法自然”般的消失，这也吻合《易》理的阴阳理论；毕竟物极必反，否极泰来，一阳来复嘛！
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既然中医是《易经》的分支，鹿系列产品又是中医的一部分，所以提起鹿系列产品必然离不开国学文化。
此时仍会有养鹿人说，关于鹿胎膏的方子自己的手中就有几十种，但是没有一种是好用的！
答案很简单，鹿胎有何效用？前面也提到了，鹿胎能入“肝、肾、心三经”，再回过头来看，鹿胎膏的效用其实细数远不止这些效用，因为不同的方子会有不同的效用，然其根本之先则不离“肝、肾、心三经”，而后通过方子的配伍，君臣佐使的剂量加减，从而达到益人的效果。这就体现了“求真”过程中的还原本来之心态，而非所谓打着“科学”的幌子招摇撞骗的去说所谓的“改良”。科技追求的是不断的提升与改良，而中医文化的实际内涵是还原本来面目，显微镜下的细菌可能就是中医文化的良药，这也是中医文化八纲辨证的魅力所在，君臣佐使配伍的意义原由。五行讲究生克的原理，中医文化辩证的过程也正是凸显五行生克的原理来阐述温凉寒热之间的搭配过程。
蓝瑾秀眉微蹙，几番操作后她也发现了异常，自己降速黑色越野车也跟着降速，她轰油门加速，黑色越野车同样紧追不舍，始终和她保持着一个相对安全的距离。
秦川摆了摆手，说道：“用不着，也来不及了，看你的状态还是睡一会儿得好，你说呢？”
其他几个年轻人闻言也是冷笑出声，显然在他们看来师父是无敌的，像秦川这种战五渣
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当着自己的面把他的爱徒手指掰断，这就是赤綶綶的在打他朱孝锋的脸。
秦川当众打脸外加冷嘲热讽让朱孝锋怒火中烧，那双眼睛仿佛随时都要喷出火来。
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