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‘主人，这个麟王府并不安全，我们要不要走？’黑猫舒服的眯缝着眼睛，今日发生的一切，让它深刻的明白，它家主人重生的这副壳子并不像表面上那么安逸，麟王府只有君冼一个依靠，以君冼的年纪，只怕撑不了多久，皇室已经对麟王府虎视眈眈，君冼尚在人世，二皇子就敢上门来给君无邪难堪，若是君冼走后，只怕麟王府的人连自保都无法做到。
“麟王府的靠山是君冼，既然我来了，就不会让他那么容易死。”君无邪微微挑眉，一身医术不是吃素的，但凡她想保的人，就没有保不住的。
赫然间，一道银白色的光芒从她的无名指上绽放，夺目的光芒照亮了整座房间！
还未等她仔细查看这朵白莲，一阵敲门声赫然间响起。
因为不仅姑姑，他的舅舅，阿姨们都是这样说的。
阙幸想了下，老实回答：“杜叔叔教的。杜叔叔说，男孩子要靠自己，这样长大了才能保护好妈妈。”
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阙泽拍拍他脑袋，继续哄小孩：“这是爸爸跟你的秘密，不要告诉妈妈好不好？”
凯撒遭无妄之灾，喷出毛绒球后，满脸无辜的看向罗林。
重新把毛绒球放好，再次把干涩的眼眸对准水晶球。
是凯撒的声音，罗林寻声探去，看见这家伙在给一只白头雕拔毛。
当然我执、法执《成唯识论》讲的非常详细，如果有兴趣可以自己去看，当然也很多很复杂。我们根据《成唯识论》的我法二执的相貌，简单的提出四点来跟大家相互学习：一、释名。二、种类。三、过患。四、伏断。把这个《成唯识论》的一个纲要提出来：
我们再举一个例子，比如说布施，布施是个善法有招感安乐果报的功能，比如说你一个贫穷人，像我们出家众没什么钱，我们布施一千块，有钱人布施一万块，这两个功德不同，这个贫穷人他布施一千块，他布施的心强，所以一千块的果报就招感很多安乐的果报，你很有钱，你虽然布施一万块，但是你的布施心很薄弱，因为你有好几千万。所以所有的杂染法、清净法都不能开离开心而单独存在，都是跟心有关系。这个法到底它是一个什么样的性质是好是坏？它的这个量是强是弱，完全跟心有关。
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俱生法执是现行的话，地地或伏或起，金刚无间道永断。要到金刚道后异熟空才把法执消灭，它的种子金刚无间道永断。所以通达无量的智慧只有佛陀了。
随着它所受生的果报，它就以那个果报为我。
所以说从空教的时期到佛灭后九百年以后，就是所谓的非空非有的中道时期，就是唯识的思想，以万法为识，以一切法，包括杂染法，包括清净法是我们的一念心识所变现。那么以这样子的正确的所谓的非空非有的观照，我们就能够正确的远离小乘的执着法跟中观学者的偏空，使令我们能够很正确的走入中道的实相，我们一方面能够放下自我，一方面我能够主动的积功累德。所以唯识的教法基本上它一方面谈到我们清净的本性，但是它也一方面强调由于我们的业力的熏习，我们内心当中会出现各式各样的相貌，也强调因果的这些差别。
“唯”这个字的安立，它是要遮止外界是真实的有，外境是真实的有，当然外境包括了我们凡夫的这些生死的杂染的境界，也包括了圣人在涅盘当中所安住的清净境界。那么这种真实性的执着，我们安立一个唯字，就把这种执着消灭了。因为“唯”就是唯独的意思，唯独：就是一切万法，唯独是我们一念的心识所变现，离开了心识就无有少法可得。从这个唯字我们就遮止的外境是真实有的执取，就远离了小乘的法执，所谓远离有的执取。
万法唯识的思想，我们根据附表来做一个解释，把它做一个补充说明。我们在进入颂文之前，大家对万法唯识先有个概念，我们看附表第一就在后面的地方，
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